1. 在我發表傳統元旦日世界和平文告之際，謹向全球各地男女，尤其向那些暴力和戰爭的受害者，致以由衷的祝願。但願世界更安寧，更多人和團體致力尋求正義與和平。
2. 首先，我要衷心感謝偉大的前任教宗保祿六世及若望保祿二世，他們都是英明的世界和平推動者。二人秉承真福的精神，各在執行教宗職務期間，從所發生的許多事件當中，領會到天主上智的安排，深信天主一直關心人類的未來。他們孜孜不倦傳揚福音，不厭其煩地勸諭人們，在致力尋求世界敦睦和平時，常應以天主為起始。在我首次發表世界和平日文告時，我謹遵循先人的寶訓，更願藉此延續聖座為和平鞠躬盡粹的決心。我就任教宗職時選用了「本篤」（Benedict）的名字，正為表出我致力和平的承擔。我取這名字，一方面是要呼求歐洲的主保聖本篤，因為他曾啟發這片大陸的和平文明，同時我亦願呼號教宗本篤十五世，因為他曾譴責第一次世界大戰為「無用的屠殺」，[1]並促使世人公認追求和平乃崇高之舉。
3. 我們選了「和平真理中尋」作為今年的反省主題，是要反映出一個信念，即不論何時何地的男女眾人，在真理光輝啟迪下，必然會趨赴追求和平的大道。四十年前，梵蒂岡第二屆大公會議結束時所公佈的《教會在現代世界牧職憲章》指出：「除非以新的精神朝向真理的和平邁進，則為全球人類建設一個真正適合人性尊嚴的世界之偉大工程，決不可能完成。」[2]這裡說的「真理的和平」，究竟所指何物？若要正確回答這問題，我們必須明白和平不僅是沒有戰爭，而是「造物主為人類社會所安置的秩序的成果，應由渴求更完美正義的人們見諸實行。」[3]和平既是天主出於愛而計劃及切願的，本身就具有一個固有和不可抗拒的真理，「與我們心中那無法壓抑的切願和希望?合。」[4]
4. 這樣看來，和平就是一個天恩和聖寵，要求各方面負起最大的責任，務使人類歷史在真理、正義、自由和愛方面，完全遵照天主的秩序。每當人不信守這超然秩序，或不遵循那銘刻人心的普遍道德律法則，[5]妨礙或拒絕讓個人獲得完整發展及保障其基本權利，以致無數人們被迫受到無法容忍的不義和不平等對遇，在這些情況下我們又怎能期望和平的佳果得以實現呢？構成這佳果的真理要素並未齊備。聖奧思定稱和平為「有序的安定」（tranquillitas ordinis），[6]意思是一個最終能讓有關人的真理獲得完全尊重和實現的情況。
5. 那末，究竟是誰或什麼妨礙了和平的來臨？聖經首卷書《創世紀》告訴我們，這正是歷史伊始時那蛇所說的謊言－聖史若望曾稱牠為「撒謊之父」（若8:44）。聖經最末一卷書《默示錄》的最後一章，亦提及撒謊的罪行，並指撒謊者被拒諸天上的耶路撒冷門外：「一切喜愛撒謊的人，都留在城外」（默22:15）。撒謊與罪惡的悲劇及其悖逆性的後果息息相關，曾令到且繼續令到個人和國家生靈塗炭。我們只要想想上世紀所發生的事便足以為證：偏離正路的思想和政治體系蓄意扭曲真理，致令千千萬萬的男女遭到剝削和殺害，滅絕整個家庭和社群。面對這樣的經驗，我們怎仍能不認真關注當今的謊言呢？正是這些謊言所構成的制度，在世界多處帶來死亡慘劇的威脅。任何真正追求和平的努力都要首先領悟到，真理與非真理的問題是關乎每個人的，這對世界和平的未來是生死攸關的。
6. 和平是每人心內一個無法壓抑的切願，不論個人固有的文化身份如何。所以各人都應致力為這重大公益服務，設法避免一切危害各方關係的非真理。普世人類四海一家，若過分著重彼此的差異，便有違這基本真理。我們必須重新意識到，大家有著超乎各方的同一命運，好能珍惜各自歷史和文化上的差異，同時又不與其他文化的人對立起來，反而與他們衷誠合作。正是這些簡單的真理令和平可期；只要各人靜心聆聽心中純正的意念，便很容易明白這些真理。這樣和平便有了嶄新的理解：它不僅是消弭戰爭，而是眾人在一個以正義為經緯的社會中和諧共存；在這樣一個社會中，各人的利益都能盡量達致。和平的真理要求各人建立彼此有益和真摯的關係；它鼓勵眾人尋求及遵循寬恕與修好的途徑，以真誠待人，信守諾言。尤其基督的門徒，既認識到邪惡陰險的存在，和自己需要主的救助，又知道「他沒有犯過罪，他口中也從未出過謊言」（伯前2:22; 參看依53:9），就應懷著信心惟他是望。耶穌自稱為真理，並曾對《默示錄》的作者聲明自己絕不容忍「一切喜愛撒謊並實在撒謊的人」（默22:15）。他揭開了人性和人類歷史的整個真理。他聖寵的力量令人可以「在」真理並「藉」真理而生活，因為只有他才是全然真實和忠信的。耶穌就是那帶給我們和平的真理。
7. 和平的真理即使在戰爭的悲劇中，它的真光也要發出光芒，使人受益。梵二的教長們在《教會在現代世界牧職憲章》中指出：「如不幸而爆發戰爭，作戰的雙方並不因此而可以為所欲為。」[7]為了盡量減低戰爭帶來的破壞性影響，尤其對平民而言，國際社會制訂了國際人道法。聖座在過去多個情況和不同處境下，曾對這人道法表示支持，並籲請眾人予以遵守並從速實施，因為聖座深信即使在戰爭中，和平的真理亦然有效。國際人道法應被視為和平真理本身要求的一個最佳和最有效的表達方式。正為這原故，國際人道法應被視為對各民族具有約束力。大家應重視其價值，並確保其正確執行，更要按日新月異的戰爭形式和所應用的新而複雜的武器，修訂這法律，並訂下明確的法則。
8. 在此我謹願對各國際組織及經常執行這國際人道法的人士，表示衷心的謝意。我更不可忘記那許多有分參與這艱巨任務的軍人，他們既要解決衝突，又要恢復達致和平的必需條件。我願以梵二的話提醒他們：「為祖國服兵役者，應知自身乃為民族安全及自由而服務；他們如能善盡厥職，必能有益於和平。」[8]天主教隨軍教長區負責這艱巨前線的牧靈工作：我謹祝隨軍的教長和司鐸們，在各種情況及處境當中，常能成為和平真理的忠實宣揚者。
9. 今日，和平的真理仍繼續受到恐怖主義者的嚴重危害和擯棄，他們可恥的威嚇和襲擊令世界陷入恐慌和不安。前任教宗保祿六世及若望保祿二世，曾多次指出恐怖主義者應負上嚴重的責任，同時譴責他們無謂和致命的策略。這些往往是令人可悲和不安的恐怖主義的結果，教宗若望保祿二世以這樣的話來描述他們：「那些以恐怖手段進行殺戮的人，其實都是對人類、生命和未來失望。他們認為一切事物都是可憎和值得摧毀的。」[9]除恐怖主義外，還有今日被稱為基要主義的宗教狂熱，都會引發和鼓吹恐怖思想和行為。若望保祿二世一開始已意識到，狂熱的基要主義具有爆炸性的危險，並加以極嚴厲的譴責，同時警告只可向他人提出自己深信的真理，任由他人自由接納，而不應強迫人接納。他這樣寫道：「以暴力手段意圖迫使他人接納自己認為的真理，就是違反人性尊嚴的罪行，最終也就是冒犯天主，因祂的肖像就在這些人身上。」[10]
10. 看深一層，虛無主義和我們所談及的基要主義，都與真理扯上一個錯誤的關係：虛無主義者否認真理的存在，基要主義者則自稱可以把真理強加諸人。二者的起因和文化背景雖然各異，他們同樣都蔑視人類和生命，最終亦是蔑視天主。實在，這同一的可悲情況，皆因扭曲了整個有關天主的真理：虛無主義否認天主的存在，以及祂在歷史中的上智措施；狂熱的基要主義扭曲了天主仁愛和慈悲的面貌，以自製的偶像取而代之。在分析當代恐怖主義現象的起因時，應不僅考慮到其政治和社會起因，更應考慮其更深入的文化、宗教和思想上的誘因。
11. 鑒於人類今日面臨的危險，全球各地的公教徒都有責更加宣揚和體現「和平的福音」，並要告訴人，承認有關天主的整個真理，是鞏固和平真理的首要及不可缺的條件。天主是拯救世人的大愛，祂是一位慈父，願意看見自己的子女以兄弟姊妹相待，負責地利用各自的天賦為人類大家庭謀求共同的利益。天主是希望的不竭泉源，使個人和團體的生命具有意義。只有天主才能令一切美好與和平的努力臻至實現。歷史在在給我們證實，向天主宣戰，企圖把祂由人心剷除，只會帶領惶恐和可憐的人類作出最終徒然的決定。明乎此，基督的信徒便應成為令人信服的見證，說明天主是不可分的真理和仁愛，並與其他基督徒、其他宗教的信徒及所有善心人士，?手致力為和平服務。
12. 細看目前世界的情況，在建設和平的努力上，可見一些令人滿意的希望?象。舉例說，武力衝突的數字有下降的趨勢。在和平進程方面，也有些試探性的進展，即使仍在目前的階段，但一個更安寧的未來仍然可期，尤其為耶穌的故鄉－巴勒斯坦受著苦的人民，以及在亞、非洲某些地區多年來期待和平及修好進程有圓滿結果的居民。這些令人鼓舞的跡象，仍有待努力不倦的合作和行動來肯定及鞏固，尤其是國際社會及其負責防止戰爭，及為衝突地區尋求和平解決方案的機構。
13. 不過，這一切不應讓我們有一個幼稚的樂觀。我們不應忘記，可悲的是世界多處仍有互相殘殺和毀滅性的戰爭，令許多人感到悲痛及死亡。有些衝突隨時可能死灰復燃，並帶來極大的毀滅。有些當地政府不但沒有設法推動和平，反而激起人民敵視其他國家的情緒，這樣的政府應負上嚴重的責任：他們在這些高危地區，危害著人們幾經耐性的談判才達致的脆弱平衡，令人類的未來變得更不穩定和不利。對於那些依賴核武來保障自己國家安全的政府，我們又能說什麼呢？我們可與無數善心人士異口同聲的指出，他們這種想法不但有害，而且更是荒誕虛謬。在核武戰爭中，只有受害者，絕無勝利者。和平的真理要求眾人，不論是那些公然或暗地擁有核武，或是有意擁有核武的政府，要明確並有決心地承諾改變他們的路線，尋求逐步及一致地裁減核武。所省減下來的資源可用於發展計劃上，裨益他們的人民，尤其是貧苦者。
14. 在這事上令人頗氣餒的是，當軍費不斷增長及軍火買賣興旺之際，國際社會為促進裁軍而制定的政治和法律進程，卻因大眾的漠視而陷入泥沼。試問人們仍不斷投資軍火製造和研製新武器，又怎會有和平的未來呢？我們只能期望國際社會能具備智慧與勇氣，以更新的信念再次聯手展開裁軍進程，以具體的方式保障各人及各民族所享有的和平權利。透過他們對保障和平利益的承擔，國際社會的機構才能重獲所需的權威，令它們的行動成為可信和有效的。
15. 率先因裁軍決定而受益的將會是貧窮國家，他們在聽過眾多承諾後，理應看見他們發展的權利得以落實。今年適逢聯合國慶祝成立六十週年，而這發展權利在最近的全體大會上更再獲隆重肯定。天主教會重申她對這國際組織的信心，籲請這組織作出制度和運作上的更新，好能回應新的需求，符合今日這個以全球一體化廣泛現象見稱的時代。聯合國組織應成為世上推動正義、團結及和平等價值的更有效工具。教會方面，秉承她受自主耶穌的使命，決心在各處宣揚「和平的福音」。教會深信自己為努力推動和平的人所作的不可或缺的服務，她更提醒眾人，若要有真正而持久的和平，這和平就必須建基於有關天主和人的真理上。只有這真理才能令人注重正義，並開放於愛及團結，同時激勵眾人為建設一個真正自由及和諧的人類大家庭而努力。真正的和平是建基於有關天主及人的真理上。
16. 在結束這文告時，我特別敦請所有基督的信徒，再成為靜心聆聽和慷慨的主的門徒。親愛的兄弟姊妹，每次當我們聆聽福音時，我們便學習在愛德誡命所啟迪的日常生活的真理上建設和平。每個團體都應開始進行一個廣泛的教育及見證進程，好使眾人更意識到需要更全面重視和平的真理。同時我亦籲請大家更多祈禱，因為和平畢竟是天主的恩賜，必須不斷懇求才可獲得。藉著天主的助佑，我們所宣揚和見證的和平的真理，才會更具說服力和啟發性。讓我們懷著信心和孺子之情瞻仰瑪利亞－和平之王的母親。在一年之初，我們求她扶助天主的子民，不論何時何地都要為和平而努力，並在那使人獲得自由的真光的領導下邁進（參看若8:32）。藉著瑪利亞的轉求，願全人類更珍惜這基本利益，努力使之廣披於世，這樣為我們的下一代預備一個更安全和更安寧的未來。
教宗本篤十六世
二○○五年十二月八日
發自梵蒂岡
[1]「向各交戰國領袖的呼籲」（1-8-1917）：《宗座實錄》，9 (1917)頁423。
[2]《教會在現代世界牧職憲章》，77。
[3]同上，78。
[4]若望保祿二世，「二○○四年世界和平日文告」，9。
[5]參看若望保祿二世，「聯合國第五十屆大會上的講話」，（5/10/1995），3。
[6]《天主之城》，卷十九，13。
[7]《教會在現代世界牧職憲章》，79。
[8]同上。
[9]若望保祿二世，「二○○二年世界和平日文告」，6。
[10]同上。
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